Sống Chết Mỗi Ngày: Hành Trình Đi Xuyên Qua Các Tiến Trình Sinh Tử Của Một Nhà Sư Phật Giáo PDF

Chungcuhanoivip.net xin hân hạnh giới thiệu cuốn sách “Sống Chết Mỗi Ngày: Hành Trình Đi Xuyên Qua Các Tiến Trình Sinh Tử Của Một Nhà Sư Phật Giáo” của tác giả Yongey Mingyur Rinpoche và Helen Tworkov. Cuốn sách này tập trung vào chủ đề Lịch Sử – Địa Lý – Tôn giáo. Hãy cùng www.Chungcuhanoivip.net tải file PDF miễn phí để đọc toàn bộ cuốn sách này!

NXB Hà Nội đã phát hành quyển sách Sống Chết Mỗi Ngày: Hành Trình Đi Xuyên Qua Các Tiến Trình Sinh Tử Của Một Nhà Sư Phật Giáo 2021 .

Bạn đang xem: Sống Chết Mỗi Ngày: Hành Trình Đi Xuyên Qua Các Tiến Trình Sinh Tử Của Một Nhà Sư Phật Giáo PDF

Tác giả	Yongey Mingyur Rinpoche, Helen Tworkov
Nhà xuất bản	NXB Hà Nội
Ngày xuất bản	2021
Số trang	384.
Loại bìa	Bìa Mềm
Trọng lượng	330. gram
Người dịch	Sen Xanh

Download ebook Sống Chết Mỗi Ngày: Hành Trình Đi Xuyên Qua Các Tiến Trình Sinh Tử Của Một Nhà Sư Phật Giáo PDF

Tải ngay sách Sống Chết Mỗi Ngày: Hành Trình Đi Xuyên Qua Các Tiến Trình Sinh Tử Của Một Nhà Sư Phật Giáo dưới dạng file PDF tại đây.

TẢI TÀI LIỆU PDF NGAY

Review sách Sống Chết Mỗi Ngày: Hành Trình Đi Xuyên Qua Các Tiến Trình Sinh Tử Của Một Nhà Sư Phật Giáo

Bìa sách Sống Chết Mỗi Ngày: Hành Trình Đi Xuyên Qua Các Tiến Trình Sinh Tử Của Một Nhà Sư Phật Giáo có hình ảnh độc đáo.

Đang được cập nhật…

Nội dung sách Sống Chết Mỗi Ngày: Hành Trình Đi Xuyên Qua Các Tiến Trình Sinh Tử Của Một Nhà Sư Phật Giáo

Yongey Mingyur Rinpoche, sinh năm 1975 tại Nubri, Nepal, là con trai út của Tulku Urgyen Rinpoche, một bậc thầy thiền giả danh tiếng. Ngài bắt đầu tu học chính thức ở tuổi mười một và sau đó hai năm, ngài tham gia vào khóa nhập thất ba năm đầu tiên của mình. Hiện nay, giáo lý của ngài kết hợp giữa triết học Tây Tạng và các nguyên tắc khoa học và tâm lý học phương Tây. Ngoài vai trò là trụ trì của ba tu viện, ngài còn là lãnh đạo của Tergar, một cộng đồng thiền quốc tế với trăm trung tâm trên toàn cầu. Ngài nổi tiếng với cách trình bày thực hành thiền định rõ ràng và dễ hiểu. Ở tuổi ba mươi sáu, ngài bí mật rời khỏi tu viện ở Ấn Độ và lang thang trong bốn năm rưỡi, sống trong hang núi, đường phố và làng mạc. Ngài là tác giả của cuốn sách bán chạy nhất “Sống một đời vui” trên tờ New York Times, cũng như “Trí tuệ hoan hỷ” và “Chuyển hóa mê mờ thành sáng tỏ: Hướng dẫn về các phương pháp cơ bản của Phật giáo Tây Tạng”. Ngài thường cư ngụ tại thành phố Kathmandu, Nepal. Trở lại vào mùa thu năm 2015, ngài muốn chia sẻ những trải nghiệm về sự thay đổi và vô thường, cũng như cách giúp những người bình thường đối mặt với nỗi sợ hãi và cái chết. Ngài đã đề nghị Helen Tworkov hỗ trợ và cuốn sách này được viết dựa trên nhiều cuộc phỏng vấn mà Helen Tworkov đã tiến hành với ngài từ năm 2016 đến năm 2018.

Cuốn sách “Sống chết mỗi ngày: Hành trình đi xuyên qua các tiến trình Sinh Tử của một nhà sư Phật giáo” đã nhận được lời khen tặng từ Pema Chodron, tác giả của cuốn “Khi mọi thứ sụp đổ”. Cuốn sách này cho phép chúng ta khám phá thế giới tâm linh của một nhà sư Phật giáo trẻ tuổi và xuất sắc. Ngài đã phải đối mặt với sợ hãi, tức giận, bệnh tật và cái chết ngay từ khi bắt đầu hành trình tu học của mình. Những khó khăn về cả thể chất và tinh thần như vậy có thể làm đảo lộn cuộc sống của một người bình thường, nhưng đối với Mingyur Rinpoche, ngài đã biến chúng thành cơ hội để rèn luyện tâm hồn và tăng cường cam kết chuyển hóa mọi khó khăn trên con đường tu giác. Nhờ sự chia sẻ tỉ mỉ về tiến trình tâm linh trong suốt hành trình của mình, tác giả đã truyền đạt nhiều bài học quý giá mà tôi có thể áp dụng vào con đường tu học của mình. Đây thực sự là một cuốn sách truyền cảm hứng và đáng đọc nhất mà tôi từng gặp.

Thái Hà Books xin hân hạnh giới thiệu đến các bạn đọc cuốn sách này!

MỤC LỤC:.

Những lời khen ngợi dành cho Cuộc sống hàng ngày.

Mở đầu.

PHẦN I: BỔ SUNG THAN VÀO LỬA.

Chương 1: Bạn là ai?

Chương 2: Nhận ra con sóng nhưng ở lại trong biển cả.

Chương 3: Được sinh ra với việc cầm thìa bạc trong miệng.

Chương 4: Sự tạm thời và cái chết.

Chương 5: Hãy để trí thông minh bắt đầu phát triển.

Chương 6: Bạn sẽ thực hiện những gì trong Bardo?

Chương 7: Những bài học từ Milarepa.

Chương 8: Nhà ga tàu hỏa Varanasi.

Chương 9: Tính không, không phải là không có gì.

Chương 10: Nếu bạn phát hiện điều gì đó, hãy bày tỏ điều đó.

Chương 11: Nỗi kinh sợ – người bạn xưa đến thăm.

Chương 12: Một ngày tại bến tàu.

Chương 13: Giấc ngủ và ước mơ.

Chương 14: Tập bơi.

Chương 15: Kỷ niệm cái chết.

PHẦN 2: QUAY TRỞ LẠI NHÀ.

Chương 16: Nơi Đức Phật nhập niết bàn.

Chương 17: Ước mơ hạnh phúc của bạn là gì?

Chương 18: Vượt qua bóng tối.

Chương 19: Một buổi gặp mặt.

Chương 20: Trần trụi và mặc đồ.

Chương 21: Không chọn lựa cá, chỉ cần canh.

Chương 22: Làm việc với cảm giác đau đớn.

Chương 23: Bốn con sông đau khổ tự nhiên.

Chương 24: Hồi tưởng về Bardo.

Chương 25: Hiến tặng tất cả.

Chương 26: Khi cái chết là một tin vui.

Chương 27: Tính hiểu không bao giờ qua đời.

Chương 28: Khi chiếc chén vỡ tan.

Chương 29: Trở thành trong Bardo.

Phần cuối 365 Lời tri ân.

Về những người viết.

TRÍCH ĐOẠN SÁCH:

Hãy cấp cho mọi vật.

Nhiều người sợ cái chết đến mức luôn phủ nhận nó, không thể trải nghiệm cuộc sống bình thường như giấc ngủ, một phiên bản nhỏ của cái chết. Tôi không được nuôi dạy theo cách đó. Suốt thời thơ ấu, cái chết là đề tài thảo luận thường xuyên và cởi mở. Nghĩ về cái chết là một phần của bài học. “Cái chết và vô thường, cái chết và vô thường” là thần chú của tôi. Trong suốt thời gian chuẩn bị cho cuộc nhập thất lang bạt này, tôi chưa bao giờ nghĩ đến việc mình có thể bị ốm hoặc chết. Chỉ khi trải qua trận ốm này, tôi mới nhìn lại và thừa nhận những hạn chế trong hiểu biết của mình. Chỉ khi đó tôi mới nghĩ: Đây là lý do tại sao các bậc thầy phải kinh ngạc khi biết rằng tất cả mọi người, dù già hay trẻ, đều bị bất ngờ bởi cái chết, trong khi sự thật đó luôn tồn tại xung quanh chúng ta.

Trong những lúc đau đớn, bị muỗi cắn, nôn mửa, tiêu chảy và mất nước nặng, tôi không thể trải nghiệm cảm giác tươi mới khi mặt trời mọc mỗi ngày. Tôi cũng bắt đầu sốt và cảm thấy trán nóng. Bây giờ là ngày thứ tư của cơn bệnh và tôi quyết định xem lại hướng dẫn cho cái chết.

Nếu tôi qua đời, tôi sẽ trải qua cảm giác đau đớn về thể xác như bất kỳ ai khác. Tôi không thể thay đổi sự đau khổ tự nhiên của bệnh tật. Vì vậy, đau đớn không phải là chủ đề chính trong giáo lý của Đức Phật hoặc các bản văn về bardo. Trong bardo, đau đớn đề cập đến sự tổn thương khi chúng ta không muốn rời xa những thứ quen thuộc và trải qua nỗi đau khi phải chấp nhận sự rời bỏ. Chúng ta mong muốn ở lại trong thân xác đã chăm sóc và phục vụ chúng ta, ở lại với những người yêu thương và những người chúng ta quan tâm, ở lại trong ngôi nhà đã từng là nơi chúng ta tìm sự ẩn náu. Mất đi một người hoặc một tình huống có thể làm trái tim ta đau đớn và khó chịu. Trong những giây cuối cùng, chúng ta có thể không giảm bớt nỗi đau trong thể xác, nhưng chúng ta hoàn toàn có thể chuyển hóa nỗi khổ đó vào thời điểm đó.

Trong giai đoạn chuyển tiếp cuối cùng, nếu ta không muốn chết đi vì những gánh nặng đang ràng buộc ta, thì không có lúc nào tốt hơn để ta buông bỏ. Thay vì đấu tranh với quy luật tự nhiên, ta có thể thư giãn và từ bỏ. Buông xuống mọi bám chấp là điều cần làm. Có một thực hành đặc biệt để buông bỏ này được gọi là thực hành mạn-đà-la, và không cần phải học thêm về văn hóa hoặc nghi lễ Tây Tạng để thực hành này có hiệu quả. Quan trọng là xác định những bám chấp là gì và giải phóng ta khỏi những ràng buộc quá khứ để sống trong khoảnh khắc hiện tại trọn vẹn nhất có thể, và tiếp tục cuộc hành trình với ít hành lý hơn.

Việc buông bỏ không chỉ đơn giản là vứt bỏ những thứ không còn giá trị như áo khoác cũ hay iPhone hỏng. Nó đòi hỏi sự logic và khó khăn để thực hiện. Buông bỏ những thứ quan trọng thường đi đôi với nỗi đau. Chúng ta có thể cho đi nhưng vẫn cảm thấy tiếc nuối. Quan trọng là nhận ra những cảm xúc này mà không bị cuốn vào những câu chuyện và bi kịch xung quanh nó, giống như cách chúng ta làm quen với tâm mình trong cuộc sống này. Mọi thứ mà chúng ta gắn kết với bản thân sẽ là những ràng buộc lớn nhất.

Trong quá trình bardo của cái chết, để giải thoát bản thân khỏi những ái luyến, chúng ta kết hợp các phương pháp tu tập để từ bỏ và để mọi sự diễn ra theo tự nhiên, bằng cách cho đi và cúng dường. Những phương pháp tu tập này dựa trên những hoạt động quen thuộc trong cuộc sống hàng ngày, không mang tính vật chất, ví dụ như việc cho đi. Trong quá trình cúng dường, chúng ta sử dụng hình ảnh của con người, đồ vật và thậm chí các hiện tượng trong vũ trụ như núi non hay sông suối, những thứ có ý nghĩa đặc biệt đối với chúng ta; sau đó, chúng ta cúng dường những điều này cho các thần linh tôn giáo của chúng ta hoặc dâng lên vũ trụ và các ngôi sao. Chúng ta bắt đầu với hình ảnh của một thực tại tưởng tượng mà nó lớn hơn bất kỳ mô hình thông thường nào, cho phép cả đồ vật và những người mà chúng ta muốn hướng tới được cúng dường. Không quan trọng hình dạng của đồ vật cúng dường và người nhận cúng dường, điều quan trọng duy nhất là sự chân thành và mối quan hệ cá nhân trong hành động cúng dường này.

Thường thì việc cho đi luôn kết hợp giữa lòng hào phóng và cái tôi lớn. Cả hai đều có mặt. Chúng ta có thể giúp đỡ một người vô gia cư để cảm thấy tốt hơn về bản thân, hoặc tài trợ cho một bệnh viện hay một trường đại học để có một tòa nhà mang tên mình. Chúng ta cho đi để nhận lại, điều này vẫn tốt hơn là không cho đi gì cả. Nhưng khi tự hào được củng cố, nó đi ngược lại với những gì chúng ta đang thực sự cố gắng thực hiện. Khi chúng ta cúng dường các vị thần hoặc vũ trụ, điều gây bối rối là hiệu quả của việc cúng dường không thể tính toán được. Vì vậy, việc cúng dường này sẽ tự nhiên trở thành một cách cho đi trong sáng, cho đi mà không cần bất kỳ sự đáp lại tính toán nào. Hạnh phúc từ việc cho đi này phát sinh từ sự tôn trọng, lòng biết ơn và sùng kính, không có sự dính líu đến lợi ích cá nhân. Cúng dường luôn bao gồm sự cho đi chân thành. Nhưng cho đi không phải lúc nào cũng bao gồm tâm thái cúng dường.

Mua sách Sống Chết Mỗi Ngày: Hành Trình Đi Xuyên Qua Các Tiến Trình Sinh Tử Của Một Nhà Sư Phật Giáo ở đâu

179.000 đ.

(Cập nhật vào ngày 12/03/2023 ).

Sống Chết Hàng Ngày: Hành Trình Đi Xuyên Qua Các Giai Đoạn Sinh Tử Của Một Giáo Sĩ Phật Giáo PDF.

Sống Chết Mỗi Ngày: Hành Trình Đi Xuyên Qua Các Giai Đoạn Sinh Tử Của Một Nhà Sư Phật Giáo MOBI.

Sống và Chết Hằng Ngày: Hành Trình Vượt Qua Các Giai Đoạn Sống và Chết của Một Vị Sư Phật Giáo Yongey Mingyur Rinpoche, Helen Tworkov ebook.

Sống Chết Hàng Ngày: Hành Trình Đi Xuyên Qua Các Giai Đoạn Sinh Tử Của Một Nhà Sư Phật Giáo EPUB.

Sống Chết Mỗi Ngày: Hành Trình Đi Xuyên Qua Các Giai Đoạn Sinh Tử Của Một Nhà Sư Phật Giáo đầy đủ.

Tìm kiếm thông tin bổ sung.

Lịch sử – Địa lý – Tôn giáo …Yongey Mingyur Rinpoche, Helen TworkovBáo chí Hà Nội.

Năm 2021.

384.

Bìa mềm.

330.

Hoa sen màu xanh.

Yongey Mingyur Rinpoche, sinh năm 1975 tại Nubri, Nepal, là con trai út của thiền sư nổi tiếng Tulku Ugyen Rinpoche. Anh bắt đầu học chính thức ở tuổi 11, và hai năm sau bắt đầu nhập thất ba năm đầu tiên. Ngày nay, việc giảng dạy của ông kết hợp các lĩnh vực thực tế và triết học trong các chương trình đào tạo của Tây Tạng với các định hướng khoa học và tâm lý của phương Tây. Ngoài vai trò trụ trì của ba tu viện, ông còn lãnh đạo Tergar, một cộng đồng thiền quốc tế với hàng trăm trung tâm trên khắp thế giới. Ông được biết đến rộng rãi nhờ những lời giới thiệu rõ ràng và dễ tiếp cận về thực hành thiền định. Năm ba mươi sáu tuổi, ông bí mật rời tu viện của mình ở Ấn Độ để nhập thất lang thang bốn năm rưỡi, sống trong các hang động, đường phố và làng mạc. Anh ấy là tác giả của cuốn sách bán chạy nhất của Thời báo New York “Sống một cuộc sống hạnh phúc”, như “Trí tuệ vui vẻ” và Biến sự nhầm lẫn thành ánh sáng: Hướng dẫn thực hành cơ bản của Phật giáo Tây Tạng (Dịch thô: chuyển nhầm lẫn thành rõ ràng). Anh ấy thường sống ở Kathmandu, Nepal. Khi trở lại vào mùa thu năm 2015, anh bày tỏ mong muốn được chia sẻ những kinh nghiệm về sự thay đổi và vô thường cũng như những cách họ có thể giúp những người bình thường đối phó với nỗi sợ hãi và nghịch cảnh. Cái chết của chính mình. Đức vua đã chuyển sang Helen Tworkov để được hỗ trợ và cuốn sách này dựa trên các cuộc phỏng vấn khác nhau mà Helen Tworkov đã thực hiện với ông từ năm 2016 đến năm 2018.

Cuốn sách “Sinh tử hàng ngày: Sự sống và cái chết của một nhà sư” của Pema Chodron đã được tác giả cuốn When Everything Falls ca ngợi với những lời khen ngợi. Cuốn sách này giúp chúng ta khám phá thế giới tâm linh của một nhà sư trẻ theo đạo Phật và những thành tựu đáng kinh ngạc của ngài. Dù gặp phải những khó khăn về thể chất và tinh thần, Mingyur Rinpoche đã biến chúng thành cơ hội để rèn luyện tâm trí và tiến xa hơn trên con đường giác ngộ. Cuốn sách này chứa đựng những chi tiết về hành trình của ngài, và tôi đã học được rất nhiều điều mà có thể áp dụng vào con đường tâm linh của mình. Đây thực sự là một trong những cuốn sách truyền cảm hứng nhất mà tôi từng đọc.

Thái Hà Books rất hân hạnh giới thiệu cùng quý độc giả cuốn sách này!

Mục lục:.

Một sự ca ngợi thường ngày về cuộc sống và cái chết.

Lời tựa.

Phần 1: Thêm dầu vào lửa.

Chương 1: Bạn là ai?

Chương 2: Nhận biết sóng nhưng ở lại biển.

Chương 3: Được sinh ra với một chiếc thìa vàng.

Chương 4: Sự tạm thời và cái chết.

Chương 5: Để để sự thông minh tỏa sáng.

Chương 6: Bạn sẽ thực hiện những gì trong bardo?

Chương 7: Những bài học từ Milarepa.

Chương 8: Varanasi. Trạm xe lửa.

Chương 9: Không là trống không.

Chương 10: Nếu bạn nhìn thấy cái gì đó, hãy nói cái đó.

Chương 11: Sợ hãi – Một người bạn từng quen đến thăm.

Chương 12: Một ngày trên đỉnh núi.

Chương 13: Giấc ngủ và những ước mơ.

Chương 14: Tập bơi.

Chương 15.

Phần 2: Trở về nhà.

Chương 16: Nơi đức Phật nhập niết bàn.

Chương 17: Ước mơ hạnh phúc của bạn là gì?

Chương 18 đi qua bóng tối.

Chương 19: Gặp nhau.

Chương 20 trần trụi.

Chương 21: Không chọn lựa thức ăn.

Chương 22: Làm việc với cảm giác đau đớn.

Chương 23: Bốn con sông đau khổ.

Chương 24: Hồi tưởng về Bardo.

Chương 25: Hiến tặng hết tất cả.

Chương 26: Khi cái chết là một tin mừng.

Chương 27: Hiểu rằng không bao giờ qua đời.

Chương 28: Khi cái chén bị hỏng.

Chương 29: Bardo.

Kết thúc 1 năm 365 cảm ơn bạn.

Thông tin về những Người viết.

Các phần của quyển sách:

Từ chối tất cả những vật thể.

Nhiều người sợ cái chết đến mức luôn phủ nhận sự tồn tại của nó, và họ không thể trải nghiệm những điều bình thường như giấc ngủ, một phiên bản nhỏ của cái chết. Tôi không trưởng thành theo cách đó. Trong thời thơ ấu của tôi, cái chết thường được thảo luận công khai. Nghĩ về cái chết là một phần của quá trình luyện tập. “Chết là vô thường, chết là vô thường” là câu thần chú tôi thường nói. Tuy nhiên, trong tất cả những thời gian tính toán và chuẩn bị cho cuộc hành trình này, tôi chưa bao giờ nghĩ rằng mình sẽ bị ốm hoặc chết. Chỉ khi mắc căn bệnh này, tôi mới nhìn lại bản thân và thừa nhận những hạn chế trong hiểu biết của mình. Lúc đó, tôi mới nhận ra tại sao mọi người, từ trẻ em đến người già, đều kinh ngạc trước cái chết và sự thật này luôn hiện diện xung quanh chúng ta.

Trong những lúc đau đớn, muỗi cắn, ói mửa, tiêu chảy và mất nước nghiêm trọng, tôi không thể trải nghiệm được sự tươi mới và sự tái sinh mà mỗi buổi sáng mang lại. Tôi cũng bị sốt và cảm thấy nóng trên trán. Vào ngày thứ tư của căn bệnh, tôi quyết định xem lại các hướng dẫn về cái chết.

Nếu tôi qua đời, tôi sẽ chịu đựng nỗi đau về thể xác như bất kỳ ai khác. Tôi không thể thay đổi cơn đau tự nhiên của căn bệnh này. Đó là lý do tại sao đau khổ này không được đề cập trong giáo lý Đức Phật, cũng không xuất hiện trong các bản văn bardo. Trong bardo này, đau khổ đề cập đến sự tổn thương khi chúng ta không muốn rời xa những gì quen thuộc và phải trải qua nỗi đau khi chúng ta phải từ bỏ những thứ quan trọng nhất trong cuộc sống. Chúng ta khao khát được ở lại trong cơ thể đã nuôi dưỡng và phục vụ chúng ta suốt thời gian dài, cùng với những người yêu thương chúng ta và những người chúng ta yêu thương, trong ngôi nhà từng là nơi chúng ta tìm sự ủy mị. Một người, một tình huống, có thể làm trái tim chúng ta đau đớn và mất đi sự kết nối đó là một nỗi đau khó chịu. Trong những giây cuối cùng, chúng ta có thể không thể giảm bớt nỗi đau thể xác, nhưng chúng ta có thể hoàn toàn thay đổi nỗi đau tinh thần đang ám ảnh chúng ta vào thời điểm đó.

Trong giai đoạn cuối của quá trình chuyển đổi, nếu ta không muốn bị choáng ngợp đến chết bởi những ràng buộc, thì bây giờ là thời điểm lý tưởng để ta từ bỏ chúng. Thay vì chống lại tự nhiên, ta có thể thư giãn và từ bỏ. Cần phải từ bỏ mọi chấp trước. Có một thực hành đặc biệt dành cho những người muốn tu hành, gọi là thực hành Mandala, không cần kiến thức về văn hóa hoặc nghi lễ Tây Tạng để thực hiện hiệu quả. Điều quan trọng là nhận ra những chấp trước là gì, để giải phóng bản thân khỏi những chấp trước trong quá khứ, để sống trong hiện tại một cách trọn vẹn nhất có thể và tiếp tục hành trình với ít hành trang hơn.

Việc buông bỏ không chỉ đơn giản là vứt bỏ những thứ không còn giá trị như áo khoác cũ hay iPhone hỏng. Nó đòi hỏi sự logic và hiểu biết để thực hiện. Tuy nhiên, việc từ bỏ điều gì đó thường mang lại đau đớn và tiếc nuối. Quan trọng là chúng ta phải nhận thức và chấp nhận những cảm xúc này, thay vì cố gắng loại bỏ chúng. Chúng ta cần xác định và đối mặt với những cảm xúc này mà không bị cuốn vào những câu chuyện và bi kịch xung quanh. Những thứ mà chúng ta gắn bó và coi là của mình thường là những ràng buộc lớn nhất đối với chúng ta.

Trong quá trình bardo của cái chết, để giải thoát bản thân khỏi sự ràng buộc, chúng ta kết hợp việc thực hiện việc buông bỏ, để mọi thứ tự nhiên trôi đi, và thực hiện các nghi lễ tôn giáo. Những hoạt động này không liên quan đến vật chất, ví dụ như việc cho đi. Khi thực hiện các nghi lễ tôn giáo, chúng ta sử dụng hình ảnh của con người, đồ vật hoặc thậm chí là các hiện tượng vũ trụ có ý nghĩa đối với chúng ta, như núi và sông; sau đó, chúng ta dâng chúng cho các đại diện tôn giáo, vũ trụ hoặc các ngôi sao. Chúng tôi bắt đầu với một cái nhìn tổng quan về thực tế của chúng tôi, vượt xa các mô hình truyền thống, bao gồm cả việc cung cấp đồ và những người chúng ta muốn tiếp cận. Sự xuất hiện của món quà và người nhận không quan trọng. Những yếu tố quan trọng duy nhất là sự chân thành của người tặng và mức độ tham gia của cá nhân trong việc cho đi.

Thông thường, khi chúng ta cho đi một thứ gì đó, chúng ta kết hợp lòng rộng lượng và cái tôi lớn. Cả hai yếu tố này đều quan trọng. Chúng ta có thể làm cho một người vô gia cư cảm thấy tốt hơn, hoặc tài trợ cho một bệnh viện hoặc trường đại học để xây dựng một tòa nhà mang tên chúng ta. Chúng ta cho đi để đáp lại, điều này tốt hơn là không làm gì cả. Tuy nhiên, khi lòng kiêu hãnh được củng cố, nó sẽ ngược lại với những gì chúng ta thực sự cố gắng rèn luyện. Khi chúng ta cúng dường cho Đức Chúa Trời hoặc vũ trụ, thật khó hiểu là không thể tính được hiệu quả của việc cúng dường. Vì vậy, lễ vật này trở thành một hình thức thuần túy của sự cho đi, đền đáp mà không cần tính toán. Sự cống hiến này bắt nguồn từ sự tôn trọng, lòng biết ơn và sự cống hiến, không bị ám ảnh bởi lợi ích cá nhân. Sự cho đi luôn bao gồm sự chân thành. Tuy nhiên, không phải lúc nào sự cho đi cũng bao gồm thái độ cho đi.

Liên hệ: Hotline 0903.62.8186

Xem thêm Thư Viện 10.000 Cuốn sách hay tải Miễn phí PDF: https://chungcuhanoivip.net/sach-hay/